Цхеб-и-Аруз фестивал у Коњи

Представљамо вам причу из тандема фотоблогера - Алекеи (фотографије) и Гала (текст) ака дорогимира: "Знам сигурно да у животу нема случајности. И у том тренутку када размишљате о вашем првом кораку, неко на врху преклапа слагалицу. Он подешава састанке, мери раздаљине, баца питања на која ћете потражити одговоре и, наравно, наћи ћете их - своје, добро зарађене, једине истине. И то се догодило и овај пут: написао сам писмо странцу који живи у Риги да би се с њим сусрео у Коњи, гдје нас је упознао са Турком, власником тепиха који је имао рођака који ради као чувар у Културном центру Мевлана и добио је ми купимо карту за ово вруће фестивалско време. Све би могло бити много једноставније - у било које друго доба године у овом центру можете видети сваке суботе, али онда не би било састанака, разговора, питања и открића. Онда би то био случајни пут до "погледа".

Погледајте и питања - Иран почетком двадесетог века у објективу Антон Севриугин, турско уље рвање

(Укупно 27 фотографија)

Соурце: ЖЖК /ру-травел

Већ сам писао о томе како се удавио у "вртлогу дервиша", нећу ићи на тему, јер једноставно немам довољно знања за то. Овде ћу причати о фестивалу Цхеб-и-Аруз, који се такође назива Фестивалом Мевлана или Фестивалом вртлога Дервиш и сем ритуалом на којем смо присуствовали.

1.

2.

3. Као што се испоставило, овај фестивал није намењен туристима. Главни ликови су ходочасници, следбеници филозофије Руми. А, да нисмо срели такве људе из Риге, у Коњу ових дана нећемо видети ништа занимљиво, осим премијера Ердогана из Турске и трга испред Маузолеја Мевлана. На крају крајева, како сам рекао, да то није тешко у било ком другом тренутку..

4. Фестивал се одржава у Коњи сваке године од 10. до 17. децембра, али је ове године почео 7. септембра. Последњих 2 дана фестивала су најважнији. 17. децембра је дан Румиеве смрти, а ноћу пре такозване "Вјенчања". Његови следбеници прослављају савез Мевлана са Аллахом. Током фестивала то се свакодневно може видети..

5. Сема почиње са ослобађањем шеха (наставника) и семазенов. Они носе бијелу ритуалну одећу, црни рт и висококлијетне шешире. Ова одећа је симболична: бели покривач, црни сандук и конусни надгробни споменик.

6. У почетку, семазени седе у круг на кожи оваца за молитву. После тога, долазе до шеха и прате га у круг, ово се дешава три пута.

7.

8. Враћа се на његово место у ходнику, Семазен баца огртач и са рукама прелази на груди поново се приближава шајку, већ за благослов. Након што је примио, Семасен почиње да круже, прво пада руке до струка, а затим их подиже и шири на стране - једну длану, а друга - доле.

9.

10.

11. Семазени поклањају главе, дробљење каротидне артерије. Утиче на циркулацију крви и помаже ући у транс..

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20. Кружење је прекинуто три пута. Ове паузе - поздрави су посвећени Творцу, Универзуму и души..

21.

22. Сема није плес, то је процес. Процес трансформације неких виших апстрактних концепата у прилично опипљиву енергију уз помоћ проводника - Семазен. Може се рећи да је његов високи осјетљив шешир антена, широко дно његове одеће је локатор. Што брже дервишно окреће, веће се звук звона повећава, шири распон дистрибуције.

23.

24.

25. Наравно, сада је концепт "дервиша" само симболичан, ови људи не лутају сиромашним. Они живе нормалним животом, често имају породицу, рад, па чак и неку државу. Али, како нам је један од њих рекао: "Само се постављамо још питања".

26. Кружни семазен је као што се врти будистички бубањ са мантром унутар ње, то је као процесија око цркве, праћена молитвом. Постоји много могућности - потреба је иста свуда. Идемо уз разне путеве и нађите свој пут.

27.