Пуњаб регион са тешком прошлошћу и садашњом

Покривајући територију Индије и Пакистана, Пуњабска равница покрива готово 100 хиљада квадратних километара. Као резултат поделе британске Индије 1947. године, граница је била подељена на равницу Пуњаба - 65% територије Панџаба остало је у Индији и састављало је исто име у Индијској унији. Западни региони Панџаба и Лахора постали су дио државе Пакистана, гдје је од њих формирана посебна покрајина. Као резултат одвајања, панџабска равница постала је мјесто присилне масе имиграције због крвавих сукоба..

Као најбогатија и најгушће насељена покрајина Пакистана, Пуњаб је лидер у богатству. У исто време, постоји стална жестокост конфронтација власти са талибанским милитантима. Одражавајући двоструку природу Пакистана - модерност и развој од суровости и нетолеранције - овај регион је јединствена призма кроз коју можете истражити ову динамику у свету који влада силом. Панџаб пружа симболичну и практичну тачку контакта између Индије и Пакистана, који може да излечи своје оштећене односе двеју држава кроз свакодневне односе између обичних људи..

(Укупно 12 фотографија)

Пост спонзор: Апартмани за изнајмљивање у Санкт Петербургу - Изнајмљујемо апартмане по дану без посредника, без провизије. Имамо све потребне документе. Ми смо у заједници власника станова, изнајмљујемо станове за изнајмљивање. Апартмани наших колега у секцији - попис свих станова.

1. Оружане чуваре током петких молби на џамији Бадсхахи, другој по величини џамији у Пакистану и Јужној Азији и пети по величини на свијету. Ово је најпознатије место Лахора и његова главна атракција, олакшавајући лепоту, страст и величанственост ере Мугхала. (Ед Касхи)

2. У Мингори и на сусједним подручјима у долини Сват, војници пакистанске војске провјеравају документе на контролној тачки након напада Талибана у мају 2009. (Ед Касхи)

3. Фигура у вео у храму Суфи Кхваја Гхулам Фарид у Цат Митхане. Изграђен 1796. године, храм је један од најважнијих у овом делу Панџаба. Фарид, познати суфи из 18. века, сматра се једним од највећих сараичких песника и покровитеља регије Пуњаб. (Ед Касхи)

4. Глумица Нида Цхаудхри се припрема за излаз иза сцене из позоришта Ал Фала у Лахору. Ово позориште, познато по својим пикантним погледима, бомбардовано је екстремистима почетком 2009. године. Међутим, наступи су и даље у току, а палата је вече преполовљена са мушкарцима и повременим паровима у потрази за новим сексуалним сензацијама. (Ед Касхи)

5. "Гунсмоке Динер" - тематски ресторан, углавном за богате младе људе из Лахора. Ово је једно од многих нових и модерних ресторана у главном граду Пакистана у срцу Панџаба, који је отворен пре неколико година. Елите служи америчком стилу конобарице у кавбојским костимима, у великим шеширима, служујући пиће звуку западне поп музике. (Ед Касхи)

6. Схеа симболизира смрт Алија, једне од две најзаступљеније фигуре у шиитском исламу. Сваке године шиити, који чине 30% становништва Панџаба, излазе на уске улице и улице старог града Лахора, ударајући се на груди са ланцем ножева у солидарности са жртвама Хазрут Али, унука Мухамеда Алија. (Ед Касхи)

7. Гојра - град са популацијом од 300 хиљада људи у центру Панџаба са хришћанском заједницом од три хиљаде људи. 1. августа 2009. године почело је побуну, а група муслимана спалила је 76 породица и убила 7 људи. Према гласинама, гомилу је изазвала група хришћана који су ископали Куран и употребили га као конфете на једној од њихових венчања. Судове су водили припадници Сипах-е-Сахаба, војне групе која је учествовала у другим сличним нападима у Панџабу. На слици: Схабааз Хаммед прегледа спаљену спаваћу собу, где је седам његових рођака умрло од тровања угљен моноксидом. (Ед Касхи)

8. Кусхти, или Похлвани, представља борилачку вештину и стил борбе у Индији, Пакистану и Бангладешу. У Панџабу преко 500 година, овај спорт је био део панџабске културе. Међутим, међу талибанским и исламистичким екстремистима, овај спорт се сматра непожељним због голих торсоса, контакта с телом, узбуђења, музике и Суфи мистичности повезане са овим спортом. (Ед Касхи)

9. Вековима су феудални власници били основа економске и политичке структуре руралних подручја Панџаба. Иако се времена промијенила, посебно у Панџабу, где се број земљопоседника нагло опао због реформи земљишта, још увијек има много важних и утицајних власника земљишта у тој области. Једна од њих је породица Махаи. Посетили су се у Мултану пре много векова, садашњи лидери поседују више од 404 хектара земље. Малик Фазалу Аббас Махаи, 38, један је од најмоћнијих и најутицајнијих локалних власника. Његова репутација протеже се до Лахора, а град је 400 км од куће. Све време посвећује више од 50 коња, приватни зоолошки врт са лавовима и аутомобила. Он је традиционалиста и поново је направио традиционално село Пуњаби у предграђу Мултан. На овој фотографији, он практикује плес са коњем - једним од својих омиљених забава. (Ед Касхи)

10. Нусрат Улум Марасса у Гајранвале-деобанди школу са верским партијама које се супротстављају увођењу америчких трупа у Авганистан. Они су идеолошки и политички присталице талибана. Ова школа има 1.500 студената, од којих је 300 пуноправни чланови који добијају бесплатну храну и становање. На овим фотографским границама на ручку у заједничкој соби, на поду одакле су теписи. (Ед Касхи)

11. Друга највећа мадресе у Пуњаху, Кхаир-Мадарис, је школа деобандија, која предаје строг облик ислама. Већина студената који имају бесплатан смештај и пансион ће у будућности постати имама или наставници. Иако је то углавном исламска семина, филозофија таквих школа је доста строга и слична је тврдим учењима вехабизма. У овој школи има 2.000 студената и сматра се редовном школом која промовише прогресивне приступе учењу. Иако ова школа не подучава џихадизам, она се сматра опасном за панџабску заједницу и промовише стриктан облик ислама ванземаљаца у ову покрајину. На овој фотографији студенти стоје у реду да би сазнали резултате својих апликација за упис у школу. (Ед Касхи)

12. Верују у двориште Бадсхахи џамије у Лахору током петких молби. (Ед Касхи)