Share
Мајка фотографа Поломи Баса, удовица, не носи црвену боју. У Индији, у којој је рођен Пуломи, црвено осећава чистоћу и грешност истовремено и користи се за означавање повољних прилаза. Традиционална хиндуистичка култура захтијева да удовици до краја свог живота носи само бијелу тканину сари, боју туга и смрти. Осим тога, није им дозвољено да присуствују празницима и порођају..
16 година након смрти њеног оца, 33-годишња Басу је успела да убеди своју мајку да промени свој бели сари у светлију одећу, али још увијек не додирује црвену и свијету ружичасту. Фотограф је успео да промени утицај деспотске традиције на живот једног од најдрагоценијих људи у њеном животу - мајци. "Морамо да започнемо један по један", каже она о свом приступу промени. "Како сам одрастао, схватио сам како се обичаји и традиције користе за присиљавање жена да се ухвате и контролишу", каже она додајући да чак и додирне боје у одећи.
(Укупно 14 фотографија)
Извор: Натионал Геограпхиц
"Нисам сретна, не желим да се венчавам, надам се да ће мој супруг наћи посао у иностраном граду, а онда могу кући код моје мајке и остати тамо онолико колико желим", рекао је 12-годишњи Анђали Кумари Кинг. У неким деловима Непала, верује се да ако је девојка ожењена пре почетка менструације, њени рођаци ће ићи на небо. Према Басу, деца брак и цхаупади су повезани, обзиром да су обе традиције изграђене око идеја чистости пре и после менструације..
У фотографском пројекту Ритуал из егзила ("Ритуал изгнанства"), Басу проучава црвено као боју која је повезана са менструацијом. Њен дугорочни циљ је да помогне да се оконча успостављена традиција Хинду чаупада, која се састоји у пракси исељења и изолације жена у вријеме менструације и нормализује зачаран циклус насиља, подржан од стране обичаја, традиција и религије..
"Први пут сам посматрао цхаупадис, плашио сам се змија", каже Мангу Бика, који дели кочи са 34-годишњом Цхандра Тирува. "Сада се више плашим мушкараца и киднапујем. Ја сам веома забринут што ће се мени десити Ја ћу се удати.Желим да одрастем и постанем учитељ јер волим да идем у школу. Када идемо у школу, сви сједимо заједно и нема дискриминације против жена са менструацијом ".
Слике снимљене у суседном Непалу говоре о екстремној ситуацији жена из удаљених региона земље у којој се сваког месеца налазе месец дана, а ово наставља 35-45 година од када су имали свој менструални циклус. Они се сматрају нечистим, недодирљивим и способним да доводе несрећу према људима, стоку и земљи током крварења и излазе из куће. Неки од њих се налазе у амбијенталним местима у близини, док други морају да иду на раздаљини од 10-15 минута хода од куће, превазишући густе шупљине шума да дођу до малих осамљених колиба. Бити у егзилу, жене пате и чак умиру од неподношљиве топлоте, гушења од пожара које подстичу да се загреју зими, од отровка кобре, као и од силовања.
Пракса цхаупада, која укључује аскетску исхрану пиринча и сочива, отежава Тули да је у школи и зарађује новац за своју породицу. Размишља о напуштању школе..
Басу је започео рад на пројекту 2013. године, посјетио је Непал око двије недеље једном годишње. Тешко је приступити јунакинима фото-пројекта, јер способност пуцања често зависи од мужева који их штите, свекрва, школских наставника и самих острацизованих жена. Док је Бас ходио 6-8 часова кроз планински терен до села у којима се чупадис практикује, имала је времена да размисли. Живахан и промјењив пејзаж села у Непалу, са својим чистим небом стрељаним звездама или кондензацијом облака који предочавају олују, симболизује бол који су доживјеле локалне жене за фотографа..
Према Басу, њен рад је веома тих, јер је у многим респектима то питање нечујне борбе и протеста, које су неизбежне у условима сузбијања жена у патријархалном друштву..
Ранга Џоши, 42, дели кочи са 14-годишњом Мином, која први пут чува традицију. "Понекад добијем храну, понекад морам да умрем од глади", каже Јосхи, "моја деца су и даље мала, тако да се не боре." Мој муж ради у Индији шест месеци годишње, а када је код куће, он ми доноси храну. менструацију. Како то могу? То се не деси њиховим телима. ".
Фотограф се сећа приче о Лаксхми, жена старије од тридесет година са троје деце. Њен муж је напустио пет година и никад се није вратио. Без обзира на то, Лаксхми се у вријеме менструације ућутно одлази у егзилу. Њено понашање прати свекрва. Лаксхми је обавезна да са својим троје деце одведе у удаљену шуму.
Затим је говорила о учитељици, једној од ретких жена које је упознала у селима и која не обављају чупади. Када јој је најбољи пријатељ умро као силовање у егзилу, муж наставника подржао је је у својој одлуци да заустави чупади. У целој слици борбе против Чаупадија, ова прича је прилично позитивна, закључује фотограф.
Колиба за цхаупади, коју деле 14-годишња Пабитра Парииар и 25-годишња Дхарма Непали Парииар, у непалском Суркхетском округу. "То је због Божјег, Бог ствара људе и љути се ако не поштујемо правила. И наша браћа ће се љутити", каже Дарма.
Једна од омиљених фотографија фотографа је Цхандра Тирува (34) и њено двогодишње дете, Мадан, који деле колибу са 14-годишњом Мангу Биком. Жене које посматрају цхаупадис спавају истовремено, чврсто се држе једни на друге. "Ово је врло деликатан тренутак, чак иу егзилу, дијете се може дојити. Ово је тренутак мира и љубави у овом простору", аутор фотографије пројекта дели своје утиске..
По први пут, 14-годишња Ума никоме није рекла да је почела да има менструацију, из страха да ће бити послата у егзил. Када више није могла сакрити крварење, њена породица је сазнала о томе. У казни је била послата да спавају у сено бале.
Басу је познат осећај када други доносе одлуке за вас и бес и конфузију коју изазива. "Није ми било дозвољено да уђем у кухињу када је почела моја менструација, а учествовање на празницима није било питање да ли имам крв", подсећа она.
Олујни облаци окупљају околину Суркхета.
Она такође зна моћ мајке која ће учинити било шта да помогне својој ћерки да прекине зачарани круг патње и неправде. Након смрти свог оца, конзервативни старији брат Басу постао је шеф породице. Фотограф је одлучио да напусти кућу и, добивши неочекивану финансијску помоћ од своје мајке, преселио се у Бомбај. Ово је био велики подстрек животу без традиционалних ограничења у којима она сада живи. "Мало људи има такав избор као мој. Ако је мама плакала, узнемирила ме и замолила ме да не одем, не бих отишла", каже она.
"Када неко дође да нас посети у цхаупади колиби, стидим се", каже 16-годишња Тира Кхури Бисхва Карма.
Басу препознаје да на својим фотографијама постоји емоционална веза између сопствених искустава и оних од мајки који инстинктивно штите децу у суочавању са опасношћу у екстремним условима..
59-годишњи Деви Рам Дхамала је традиционални медицински човек. "Традиционални исцелитељи често користе екстремне вербалне и физичке увреде за лечење младих девојака за болест током менструације, ау другим случајевима, вјерујући да их поседује злог духа", каже фотограф..
Упркос чињеници да је Врховни суд Непала 2005. године препознао цхаупади као незаконит, жене на фотографијама Басу училе су да имплицитно поштују традицију. Али то не значи да слажу се са цхаупадисом за своје кћерке. Неке од јунакиња су тихо затражиле од фотографа да узме њихове кћери: "Не узимајте моју кћерку? Водите је с тобом у град, само узмите и трчите".
Слика у кадру приказује 30-годишњи Шив Пујан. Оквирила његова 17-годишња жена Мамата из села у округу Саптари. Пујан је радио у Индији, био је електрични удари и умро је. Као последица смрти својих мужева, удовице попут Мамата постају избачени у друштво. "Ако жена изгуби мужа, то значи да пати због греха почињених у прошлом животу", каже Басу..
Пејзаж око села Татопани.
14-годишња Мангу Бика дели колибу са 34-годишњом Цхандра Тирува и њеним двогодишњим сином Маданом. "Према традиционалном уверењу, наше домаће божанство може се љутити, тако да су ме послали у цхаупади, не свидја ми се овде, моја свекрва ме чини, шта могу да радим? Током овог периода она води рачуна о тројици моје деце, али свекрва чини чак и моје двогодишње дете цхаупади зато што спава са мном ".
16-годишњи Сарасвати је почео постпартално крварење. Она и њено новородјено дете су 15 дана послате у егзилу, гдје је развила грозницу и едем. Морала је бити одведена у болницу..
Током годишњег Рисхи Пацхи фестивала у Катмандуу, жене обављају ритуално уклањање греха почињених током менструације..
ФОТО: Поуломи Басу
Legal Technique